Dios el Espíritu Santo Parte I

- Su Personalidad

I. La importancia de su personalidad

En la enseñanza de las verdades fundamentales relativas al Espíritu Santo debería hacerse un énfasis especial sobre el hecho de su personalidad. Esto es porque el Espíritu no habla ahora de sí mismo; más bien, él habla lo que él oye (Jn. 16:13; Hch. 13:2), y él ha venido al mundo para glorificar a Cristo (Jn. 16:14). En contraste con esto, la Escritura representa a ambos, el Padre y el Hijo, como hablando de sí mismos; y esto, no solo con autoridad final y por medio del uso del pronombre personal Yo, sino que también se les presenta en una inmediata comunión y cooperación el uno con el otro. Algunos han tomado esto de forma negativa y tienden a reducir el valor de la personalidad del Espíritu Santo. Como consecuencia, en la historia de la iglesia, la personalidad del Espíritu fue descuidada por algunos siglos; solo cuando la doctrina del Padre y del Hijo fue definida públicamente, como sucedió en el Credo de Nicea (325 d.C.), el Espíritu Santo fue reconocido con una personalidad en los credos de la iglesia cristiana.

Más tarde, se estableció la verdad escritural de que Dios subsiste o existe en tres Personas diferentes pero no independientes (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo). La Escritura es completamente clara cuando manifiesta que el Espíritu Santo es una persona tanto como Dios el Padre y como Dios el Hijo, y aún así, como se ve en el estudio de la doctrina de la Trinidad, las tres Personas forman un Dios y no tres.

II. La personalidad del Espíritu Santo en las Escrituras

1. El Espíritu Santo hace aquello que solo una persona puede hacer:

- El Espíritu convence: “Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Jn. 16:8).

- El Espíritu enseña: “El os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho” (Jn. 14:26). Lea también Neh. 9:20; Jn. 16:13-15; 1 Jn. 2:27).

- El Espíritu clama: “Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones al Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!” (Gál. 4:6). Los hebreos dicen “Abba” (palabra aramea) y los griegos dicen “Padre” (“Pater”, palabra griega en el original); ambas expresan una exclamación de reconocimiento a Dios el Padre; el hecho de que se repita el término Abba (Padre), Padre, evidencia el valor y la importancia de invocar al Padre por el Espíritu Santo.

- El Espíritu intercede: “Pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles…” (Rom. 8:26).

- El Espíritu habla: “le dijo el Espíritu” (Hch. 8:29; 10:19, 20; 16:6, 7; 20:23).

- El Espíritu guía: “guiados por el Espíritu” (Gál. 5:18; Rom. 8:14).

- El Espíritu señala a los hombres para un servicio específico: “dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado” (Hch. 13:2; Hch. 20:28).

- El Espíritu está sujeto a un plan específico en la Trinidad (Jn. 15:26).

  

2. Él, como una persona, puede ser influido por otros seres:

- El Padre le envía al mundo (Jn. 14:16, 26) y el Hijo le envía al mundo (Jn. 16:7), ante lo cual él responde favorablemente y se sujeta en unidad y amor a la Deidad, siendo co-igual en todo sentido y aspecto al Padre y al Hijo.

- Los hombres pueden hacer enojar al Espíritu Santo (Is. 63:10), pueden contristarle (Ef. 4:30), pueden disipar su intervención (1 Ts. 5:19), pueden resistirle (Hch. 7:51), pueden blasfemarle (Mt. 12:31), pueden hablar en contra de él (Mt. 12:32), pueden mentirle (Hch. 5:3) y pueden hacerle afrenta u ofenderle (Heb. 10:29). En el caso contrario, también los hombres, en el nombre de Cristo y mediante una fe genuina, pueden alegrarle, atraer su interés, estimular su intervención, aceptar su dirección y su obra, hablar bien de él, alabarle, adorarle y hallar su favor. El Espíritu Santo llama, insiste, interviene pero espera que el corazón del hombre responda a su obra porque conoce cada pensamiento, cada intención, cada palabra y cada obra al detalle (pasado, presente y futuro), y sabe a la perfección qué acontecerá en cada vida; por tanto, no necesita que nadie le ayude o le cuente acerca de lo que hay en el hombre pues él es omnipotente, omnipresente y omnisapiente. Así pues, dejemos que él trabaje a su manera y en su tiempo porque él es todosuficiente.

3. Todos los términos bíblicos relativos al Espíritu implican su personalidad.

- El es llamado «otro Consolador»; esta palabra viene del griego parakletos y significa consolador, intercesor y abogado, lo cual indica que él es una persona, tanto como lo es Cristo (Jn. 14:16, 17, 26; 16:7; 1 Jn. 2:1, 2).     

- A él se le llama Señor en el sentido divino (2 Cor. 3:17). Esta palabra Señor viene del griego kúrios de kúros (supremacía), lo que indica que el Espíritu Santo es supremo en autoridad, es Rey, es Señor, merece todo respeto, adoración, obediencia y amor. Este término también significa soberano, amo, Dios y dueño.

- Los pronombres usados para el Espíritu Santo implican su personalidad y en ocasiones, se le llama el Espíritu (Rom. 8:16, 26) y el Consolador (Jn. 16:7). Además, Cristo habla de él como una persona (Jn. 16:14, 15).

III. Como una persona de la Trinidad, el Espíritu Santo es co-igual con el Padre y el Hijo

- Él es Dios.

* El es llamado Dios (Hch. 5:3, 4).

* El Espíritu Santo habló por medio de todos los escritores de la Biblia (2 Ped. 1:21; Hch. 28:25, 26; Heb. 10:15-17), lo cual demuestra su omnipresencia en todos los tiempos que ellos vivieron y su omnisapiencia para conocer en detalle todo lo que sucede en el pasado, en el presente y en el futuro.

- Él tiene los atributos de Dios

* Participó en la creación de forma activa porque también es Creador en unidad con el Padre y el Hijo (Gn. 1:2; Job 26:13)

* Escudriña todo, aún lo profundo de Dios porque es omnisapiente (1 Cor. 2:9-11).

* Es llamado el Espíritu eterno porque siempre ha existido y siempre existirá (Heb. 9:14).

- El Espíritu Santo ejecuta las obras de la Trinidad

* En la creación de cada ser humano (Job 33:4).

* En la creación de cada forma de vida en la tierra (Sal. 104:30).

* En el lavamiento, la santificación y la justificación de cada creyente en Cristo (1 Cor. 6:11).

* En la dirección diaria de todos los creyentes (Lc. 12:11, 12).

* En el ministerio cristiano de cada iglesia local (Hch. 20:28).

- Se presenta al Espíritu Santo en la Escritura como objeto personal de fe

* Es quien acompaña al creyente fiel en su vida diaria (Sal. 51:11).

* Su nombre es incluido en la fórmula bautismal de Cristo para el nuevo creyente (Mt. 28:19).

* Puede hablar, guiar y capacitar a los creyentes para hacer la voluntad de Dios (Hch. 10:19, 20).

* El también es Alguien a quien se le debe obedecer. El creyente en Cristo, caminando en compañerismo con el Espíritu, experimenta su poder, su guía, su instrucción y su suficiencia, y confirma experimentalmente las grandes doctrinas concernientes a la personalidad del Espíritu, la cual es revelada ampliamente en la Escritura.